ದಕ್ಷಿಣ, ಆಗ್ನೇಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಹಾಗೂ ಹಿಂದೂ, ಬೌದ್ಧ, ಶಿಂಟೋ, ತಾವೋ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಪರಂಪರೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಏರಿಕೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದು, ಈಗಾಗಲೇ ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಚಲಿಸಿದೆ. ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕ ಖಂಡಗಳು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಏಷ್ಯಾವು ಯುವ, ಚೈತನ್ಯಶೀಲ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ಲಾಭಾಂಶವನ್ನು (demographic dividend) ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ.
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತಾಂತರದ ಬೆದರಿಕೆ:
ಏಷ್ಯಾದ ಶಾಂತಿಪ್ರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ನಿರಂತರ ದಾಳಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ಗ್ರೀಕ್, ರೋಮನ್, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್, ಅಸಿರಿಯನ್, ಇಂಕಾನ್, ಮಾಯನ್, ಆಜ್ಟೆಕ್ ಮುಂತಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ವಿನಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದವು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಈ ಪರಂಪರೆ ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದು, ಪೌರಸ್ತ್ಯ ಪರಂಪರೆಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಉಳಿವಿಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತಿದೆ.
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದವು—ಜಾಗತಿಕ ಜಿಹಾದ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ—ಕಾಶ್ಮೀರದಿಂದ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ, ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾವರೆಗಿನ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಚರ್ಚ್ಗಳಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತಾಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಏಷ್ಯಾವನ್ನು ಮತಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಗುರಿಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನವದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾದ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ನ 1999 ರ ಅಪೊಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಘೋಷಣೆ ‘ಎಕ್ಲೇಸಿಯಾ ಇನ್ ಏಷ್ಯಾ’ (Ecclesia in Asia) ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ:
“ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕ ಹಾಗೂ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನೆಡಲಾದಂತೆಯೇ, ಮೂರನೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾದ ಈ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ದೊಡ್ಡ ಫಸಲನ್ನು ಕೊಯ್ಯಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು.”
ಇಂತಹ ಘೋಷಣೆಗಳು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲ, ಅವು ಏಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಬದಲಾವಣೆ:
ಪರಂಪರಾಗತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿವೆ. ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ, ಮಲೇಷ್ಯಾ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ, ಕೊರಿಯಾ, ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ ಹಾಗೂ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಬಹುಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಮತಾಂತರಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿವೆ ಅಥವಾ ವೇಗವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಿಸುತ್ತಿವೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಮುಂದುವರಿದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ:
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭಾರತ, ಮಲೇಷ್ಯಾ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಮತಾಂತರಗಳು ನಡೆದವು.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ನಂತರ ಏಷ್ಯಾದ್ಯಂತ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿವೆ—ಕೊರಿಯಾ, ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ, ಲಾವೋಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಪಿ. ಹಂಟಿಂಗ್ಟನ್ (ತಮ್ಮ Who Are We? The Challenges to America’s National Identity ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ) ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೇಲುಗೈಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು ಏಷ್ಯನ್ನರನ್ನು ಮತಾಂತರಿಸುವುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದರು.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಜಾಗೃತಿ, ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯ ಅಗತ್ಯ:
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಜಾಗತಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳು ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸವಾಲಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವು ತಮ್ಮ ಭೂಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಸಿತವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಒತ್ತಡದ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಜಂಟಿ ರಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು—ಕೇವಲ ಬದುಕಿ ಉಳಿಯಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಧರ್ಮ, ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯದ ತಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು. ಒಂದಾದರೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಗುಂಪು, ಪ್ರಬಲ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಯುವಶಕ್ತಿಯಾಗಲಿದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಒಕ್ಕೂಟದ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿ:
ದಕ್ಷಿಣ, ಆಗ್ನೇಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಹಾಗೂ ಹಿಂದೂ, ಬೌದ್ಧ, ಶಿಂಟೋ, ತಾವೋ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಪರಂಪರೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಏರಿಕೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವು ಕ್ರಮೇಣ ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಚಲಿಸಿದೆ. ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕ ಖಂಡಗಳು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಏಷ್ಯಾವು ಯುವ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ.
ಮೇಲಾಗಿ, ಕರ್ಮ, ಪುನರ್ಜನ್ಮ, ಕರ್ತವ್ಯ (ಧರ್ಮ), ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿಸಿಕೊಂಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದೃಷ್ಟಿಯು ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಥಾಗತ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಕಾಣುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾದರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪೌರಸ್ತ್ಯ ಮಾದರಿಯು ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಮುದಾಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಗರಿಕ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಡೆಗೆ:
ರಾಜಕೀಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಇಂದಿನ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಹಿಂದೂಗಳು, ಬೌದ್ಧರು, ಶಿಂಟೋಗಳು, ತಾವೋಗಳು ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ನರನ್ನು ಒಗೂಡಿಸುವುದು.
ಆರ್ಥಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು.
ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಘಟಿತ ಹಾಗೂ ರಚನಾತ್ಮಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು.
ಈ ಕರೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ: “ಧರ್ಮೋ ರಕ್ಷತಿ ರಕ್ಷಿತಃ” — ಧರ್ಮವನ್ನು ಯಾರು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೋ, ಧರ್ಮವು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಜಾಗತಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಭವಿಷ್ಯವು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳು ತಮ್ಮ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಏಕತೆಯಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತವೆಯೇ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮತೋಲಿತ, ಕರುಣಾಮಯಿ ಹಾಗೂ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.
